Công viên Lishan → ăn trưa → Binh Mã Dũng → ăn tối → “Quân đoàn hồi sinh”/“Trường Hận Ca”
Dù bạn ở đâu, bạn cũng có thể đi xe buýt, tàu điện ngầm hoặc taxi đến điểm đến đầu tiên của chúng ta hôm nay — Bảo tàng Đội quân đất nung Lăng mộ Tần Thủy Hoàng. Thời gian đến được khuyến nghị là trước 10 giờ sáng, thời gian xuất phát cụ thể xin bạn tự sắp xếp.
Trong 1-2 tiếng di chuyển bằng phương tiện giao thông, hãy cùng chúng tôi đọc một chút tư liệu bối cảnh, để bạn có thể hiểu toàn diện, lập thể hơn về Tần Thủy Hoàng và đế quốc của ông. Tìm hiểu về nhà Tần Trước khi Tần thống nhất Trung Quốc, mảnh đất này đã trải qua 550 năm chia cắt và chiến loạn. Thời Xuân Thu có hơn 140 nước chư hầu, trong chưa đầy 300 năm, thực lực các nước này tiêu trưởng lẫn nhau, năm nước hùng mạnh luân phiên xưng bá, đến thời Chiến Quốc, nước chư hầu chỉ còn lại hơn 20 nước. Đến thời Chiến Quốc, tần suất chiến tranh giảm xuống, nhưng quy mô tăng lên rất lớn, thương vong gây ra cũng trở nên khủng khiếp hơn nhiều, nhiều trận chiến có thể khiến một nước trung bình diệt vong. Ví dụ trận Trường Bình nổi tiếng nhất, quân Tần chém và bắt tổng cộng 45 vạn quân Triệu, trong đó 40 vạn binh lính đầu hàng nước Triệu bị giết hoặc chôn sống. Chiến tranh mang lại đau khổ và tổn thất to lớn cho nhân dân, người ta khao khát chấm dứt thời loạn thế. Ban đầu, Tần chỉ là một bộ lạc không mấy nổi bật, khi đó toàn bộ Trung Quốc bị nhà Chu thống trị, người nắm quyền cao nhất xưng vương, mỗi quý tộc lớn đều có nước riêng của mình, những nước này đều có quyền lực chính trị, kinh tế, quân sự hoàn chỉnh. Vì thủy tổ của nước Tần "Tần Phi Tử" giỏi nuôi ngựa, được Chu Hiếu Vương đang nắm quyền tối cao thưởng thức, để chấn hưng ngành chăn nuôi của hoàng thất, Chu Hiếu Vương đã phong đất Tần (vùng Thiên Thủy, Cam Túc ngày nay) cho Tần Phi Tử làm đất phong, trở thành phụ dung của nhà Chu, xưng là "Tần Doanh". Lúc này địa vị chính trị của nước Tần rất thấp, chỉ có thể tính là một thành bang. Khi đó Tần gần bộ lạc Tây Nhung. Tây Nhung là tên gọi chung của một số bộ lạc dân tộc thiểu số phía tây thời cổ. Bộ lạc Tần và bộ lạc Tây Nhung vừa có xung đột, vừa có giao lưu. Trong quá trình chung sống lâu dài, bộ lạc Tần không ngừng bị bộ lạc Tây Nhung quấy nhiễu, nhưng đồng thời cũng dần phát triển lực lượng quân sự của mình trong cuộc đối kháng với Tây Nhung. Mãi đến năm 771 trước Công nguyên, Thân Hầu và Khuyển Nhung xâm lược, Chu U Vương bị giết, khi đó người lãnh đạo nước Tần là Tần Tương Công có công cần vương và giúp Chu Bình Vương hoàn thành việc dời đô, mới được chính thức sách lập làm chư hầu vào năm 770 trước Công nguyên, và được phong đất phía tây Kỳ Sơn, nước Tần từ đó thành lập, địa vị chính trị được nâng cao rất lớn. Lúc này, không ai có thể ngờ rằng, nước nhỏ yếu này, sẽ 549 năm sau thống nhất cả đại địa. Trong 193 năm tiếp theo, Tần tuy đã là một nước, không ngừng chinh phạt bên ngoài, thôn tính lượng lớn bộ lạc vùng tây bắc, dân số và lực lượng quân sự tăng trưởng, nhưng vì giữ lại nhiều phong tục bộ lạc nguyên thủy, bị các nước vùng Trung Nguyên khinh miệt và chế giễu, thậm chí không thông báo nước Tần tham gia hội minh chư hầu. Sự thay đổi của nước Tần, bắt nguồn từ một thất bại thảm trọng - nước Ngụy chiếm vùng Hà Tây. Trong cuộc chiến kéo dài 5 năm này, nước Ngụy hùng mạnh vượt Hoàng Hà, đánh bại quân Tần, chiếm đoạt vùng Hà Tây vô cùng quan trọng của nước Tần. Hà Tây là vùng cao nguyên hoàng thổ ở phía tây Hoàng Hà, phía bắc Quan Trung, vị trí chiến lược vô cùng quan trọng. Việc mất Hà Tây khiến nước Tần mất đi lá chắn chiến lược quan trọng và vùng tài nguyên, an ninh nước Tần bị đe dọa nghiêm trọng, con đường ra Trung Nguyên bị bịt kín, bị khóa chặt sâu trong núi non, hạn chế rất lớn không gian phát triển của nước Tần. Nước Tần từ đó đối mặt áp lực sinh tồn khổng lồ. So sánh với các sự kiện tương tự trong lịch sử, bạn có thể hiểu như nước Đức mất Alsace và Lorraine, đế quốc Ottoman mất Tiểu Á. Nhưng Tần không tiêu vong, nước "man rợ" này có một sự bất khuất và dũng võ khắc sâu trong huyết mạch. Người Tần rút ra bài học, nhận thức được vấn đề tồn tại trong chế độ chính trị và quản trị quốc gia của mình, khơi dậy quyết tâm cải cách chính trị của nước Tần, điều này trực tiếp xúc thành một biến cách trọng đại trong lịch sử Trung Quốc - biến pháp Thương Ưởng. Cuộc biến pháp đầy tinh thần đổi mới và mùi máu này, tổng cộng có hai giai đoạn. Giai đoạn thứ nhất kéo dài 6 năm, chủ yếu bao gồm - Chế độ hộ tịch và liên tọa: chia dân chúng thành đơn vị quản lý cứ năm nhà một "Ngũ", mười nhà một "Thập", tăng cường tổ chức và quản lý dân chúng cơ sở. Thực hành chế độ liên tọa, trong tổ chức "Ngũ" "Thập" giám sát, tố giác lẫn nhau, nếu một nhà phạm tội, các nhà còn lại không tố giác sẽ bị trị tội cùng. Chế độ này tăng cường kiểm soát đối với dân chúng, ở mức độ nhất định duy trì trật tự xã hội, nhưng cũng gây ra một số tranh cãi. Cưỡng chế chia hộ: pháp luật quy định, phàm một nhà có hai nam đinh trở lên không chia hộ lập gia đình riêng, thì thu gấp đôi thuế. Biện pháp này ức chế sự tăng trưởng của thế lực đại tộc, thúc đẩy hình thành gia đình nhỏ, gia tăng sự phát triển kinh tế tiểu nông, cũng có lợi cho việc quản lý dân số và thuế khóa của quốc gia. Thưởng quân công: lập quân công theo công lao lớn nhỏ ban thưởng quan tước khác nhau, Thương Ưởng trên cơ sở chế độ tước cũ của nước Tần định lại chế độ tước, tức chế độ hai mươi đẳng tước thưởng theo quân công. Chế độ này phá vỡ chế độ thế khanh thế lộc truyền thống, tạo cơ hội thăng tiến cho thứ dân, khơi dậy tính tích cực chiến đấu của dân chúng, đồng thời cũng làm suy yếu đặc quyền của quý tộc cũ. Trọng nông ức thương: đối với người tích cực làm nông, cống nạp nhiều lương thực và vải lụa cho nhà nước, miễn lao dịch cho bản thân người lao động, để khuyến khích sản xuất nông nghiệp. Còn đối với thương nhân và thợ thủ công làm "mạt nghiệp", nếu vì không chăm chỉ làm việc mà trở nên nghèo khó, thì sẽ cùng vợ con bị đưa vào quan phủ, phạt làm nô lệ. Chính sách này coi nông nghiệp là gốc của quốc gia, ức chế sự phát triển của thương nghiệp, để đảm bảo quốc gia có đủ dự trữ lương thực và nền tảng kinh tế. Giai đoạn thứ nhất khiến bộ mặt nước Tần thay đổi hoàn toàn mới, mà cải cách giai đoạn thứ hai đi vào vùng nước sâu, liên quan đến cải cách chế độ ruộng đất và chế độ chính trị, cũng chôn vùi điềm báo cho bi kịch của chính Thương Ưởng về sau. Cải cách chế độ ruộng đất: khai phá bờ ruộng, bãi bỏ chế độ tỉnh điền, ruộng đất quy về tư hữu. Biện pháp này từ pháp luật xác lập chế độ tư hữu ruộng đất phong kiến, khơi dậy tính tích cực sản xuất của nông dân, thúc đẩy sự phát triển nông nghiệp, cũng đặt nền móng cho sự phồn vinh kinh tế của nước Tần. Cải cách chế độ chính trị: phổ biến đẩy mạnh chế độ huyện, đặt bốn mươi mốt huyện trên cả nước, do quốc vương trực tiếp phái quan lại cai trị. Chế độ này tăng cường sự khống chế của trung ương đối với địa phương, nâng cao hiệu suất hành chính, đặt nền móng cho sự thống nhất của nước Tần và sự thành lập chế độ tập quyền trung ương. Thống nhất độ lượng hoành, ban bố độ lượng hoành tiêu chuẩn. Biện pháp này có lợi cho giao lưu kinh tế và phát triển mậu dịch của quốc gia, tăng cường quản lý và khống chế kinh tế của nhà nước. Những biện pháp này triệt để bãi bỏ chế độ cũ, khiến kinh tế nước Tần phát triển nhanh chóng, nâng cao năng lực trị quốc và hiệu suất thống trị, khiến sức chiến đấu của quân đội tăng vọt, đặt nền móng vững chắc cho sự thống nhất thiên hạ của nước Tần. Nhưng đối với bản thân Thương Ưởng, đây là một bi kịch không gì khác được. Vị chính trị gia kiệt xuất chủ trì biến pháp nước Tần gần 20 năm này, chạm đến lợi ích của quý tộc tông thất nước Tần. Sau khi Tần Hiếu Công hết lòng ủng hộ ông qua đời, người kế nhiệm Tần Huệ Văn Vương bị quý tộc cũ kích động, phái quan lại bắt ông. Thương Ưởng nghe tin bỏ trốn, trên đường chạy trốn muốn trọ lại quán trọ, nhưng chủ quán vì quy định trong luật pháp do Thương Ưởng ban hành - giữ khách không có giấy thông hành phải chịu tội liên tọa - mà từ chối nhận ông. Thương Ưởng bất đắc dĩ định chạy sang nước Ngụy, nhưng người Ngụy vì ông từng dẫn quân Tần đánh Ngụy nên không muốn tiếp nhận ông. Thương Ưởng không đường thoát chỉ đành trở về đất phong của mình, tổ chức một đội quân muốn đánh nước Trịnh để có được chỗ đứng chân, nhưng nhanh chóng bị quân Tần đánh bại. Thương Ưởng bị giết ở Miên Trì (nay là huyện Miên Trì, tỉnh Hà Nam).
Giờ mở cửa: Mùa thấp điểm: bắt đầu kiểm vé từ 8:30, ngừng kiểm vé lúc 16:30; Mùa cao điểm: bắt đầu kiểm vé từ 8:30, ngừng kiểm vé lúc 17:00. Khi đến cổng vào Lishan Garden, chúng ta có thể thấy một bức tượng Tần Thủy Hoàng. Ngay đối diện là xe trung chuyển từ Binh Mã Dũng đến Lishan Garden, có thể đi miễn phí. Buổi sáng khu Binh Mã Dũng thường đông hơn, còn buổi chiều Lishan Garden thường đông hơn. Vì vậy, bạn nên bắt đầu tham quan từ Lishan Garden để tránh giờ cao điểm. Tiếp theo, chúng ta hãy đến trạm xe trung chuyển của Lishan Garden. Quãng đường này dài khoảng 2 km, mất chừng 10 phút đi xe. Trong khoảng thời gian này, hãy cùng nghe phần giới thiệu ngắn về lăng mộ hùng vĩ được mệnh danh là một trong “tám kỳ quan thế giới”. Giới thiệu về Lăng Tần Thủy Hoàng Không lâu sau khi lên ngôi vua nước Tần lúc 13 tuổi, Tần Thủy Hoàng đã bắt đầu xây dựng lăng mộ. Công trình kéo dài tổng cộng 39 năm. Sau khi thống nhất sáu nước, ông còn điều động hơn 700.000 người từ nhiều nơi tham gia xây dựng, mãi đến thời Tần Nhị Thế sau khi Tần Thủy Hoàng qua đời mới hoàn thành. Lăng mộ đồ sộ này được mô phỏng theo kinh đô Hàm Dương của nhà Tần, về cơ bản có bố cục hình “hồi”. Lăng viên lấy gò đất phong thổ làm trung tâm, có hai lớp tường thành hình chữ nhật theo trục nam-bắc lồng vào nhau ở bên trong và bên ngoài. Qua nghiên cứu khảo cổ, người ta đã xác định được thông tin như chiều dài, chiều rộng và độ sâu của tường cung địa cung. Bốn phía tường cung đều có cổng, và phạm vi bên trong chính là toàn bộ diện tích của địa cung, với tổng diện tích khoảng 18.030 mét vuông. Ở nửa phía nam của thành nội lăng viên là gò đất đắp nện, có hình dáng như cái đấu úp, mặt trên hơi bằng phẳng, phần lưng chừng có hai bậc nhỏ thoải theo địa hình dốc nhẹ, tổng cộng tạo thành ba tầng bậc. Diện tích đáy ban đầu của gò phong thổ hơn 50.000 mét vuông, chiều cao khoảng 115 mét. Nhưng sau hơn hai nghìn năm bị xói mòn tự nhiên và phá hoại do con người, hiện nay diện tích đáy chỉ còn hơn 10.000 mét vuông, chiều cao khoảng 87 mét. (Hình minh họa tưởng tượng Lăng Tần Thủy Hoàng) Trong nhiều thập kỷ, các nhà khảo cổ qua thăm dò và khai quật thử đã xác nhận tổng diện tích của Lăng Tần Thủy Hoàng là 56,25 km², tương đương hai rưỡi Ma Cao hoặc tổng diện tích của 78 Tử Cấm Thành. Nhưng phần đã được thăm dò chi tiết chỉ chiếm 1/102 tổng diện tích lăng viên. Diện tích phần lõi của lăng viên khoảng 21.350 mét vuông, và chỉ khoảng 1/32 khu vực lõi được khảo sát tương đối chi tiết. Hiện đã biết có hơn 400 hố chôn tùy táng, nhưng đến nay mới khai quật chưa đến 10 hố và trưng bày 5 hố. Có ý kiến cho rằng diện tích các hố Binh Mã Dũng đã được khai quật hiện nay chỉ chiếm 2,5 phần vạn toàn bộ Lăng Tần Thủy Hoàng. (Hình minh họa tưởng tượng kết cấu Lăng Tần Thủy Hoàng) Lăng tẩm này sở dĩ thần bí không chỉ vì nó lớn, mà còn vì mức độ vượt ngoài sức tưởng tượng của nó. Sử sách thời Đông Hán chép rằng lăng mộ này sâu khoảng 45 mét. Sau khi đào xong, trước tiên người ta rót đồng nóng chảy xuống sâu dưới lòng đất để tạo thành bệ, rồi dùng vật liệu xây dựng mô phỏng địa hình Trung Quốc, sau đó đổ thủy ngân vào các dòng sông và biển cả, rồi thông qua các cơ quan máy móc làm cho thủy ngân chuyển động, giống như sông hồ biển cả ngoài đời thực. Còn ở phía trên, người ta dùng ngọc trai, mã não và đá quý khảm thành hoa văn tượng trưng cho mặt trời, mặt trăng và tinh tú, đồng thời dùng mỡ của “nhân ngư Biển Đông” làm nến, với hy vọng có thể cháy lâu dài để soi sáng địa cung. Tương truyền, quan quách của Tần Thủy Hoàng nổi trên những dòng sông, hồ, biển bằng thủy ngân và chầm chậm di chuyển, như thể ông vẫn đang tuần du đế quốc của mình như khi còn sống. Nghe qua thì điều này có vẻ khó tin, nhưng cùng với các cuộc đo đạc những năm gần đây, người ta phát hiện hàm lượng thủy ngân dưới Lăng Tần Thủy Hoàng vượt mức tiêu chuẩn, điều đó cho thấy dưới lòng đất có sự hiện diện của thủy ngân trên diện rộng. Hơn nữa, nồng độ thủy ngân có đặc điểm cao ở đông nam và thấp ở tây bắc, điều này cũng phù hợp với đặc trưng địa lý của Trung Quốc: hệ thống sông ngòi phong phú ở đông nam, sông ngòi thưa thớt ở tây bắc. Còn về những kỳ trân dị bảo dùng để tùy táng thì lại càng không thể tưởng tượng nổi. Mà một lăng mộ chứa nhiều kho báu như vậy lại chưa từng bị trộm, một trong những nguyên nhân chính là có vô số cơ quan chống trộm bên trong. Nếu mọi người từng xem “Indiana Jones”, chắc hẳn có thể hình dung phần nào trong lăng mộ khổng lồ này có bao nhiêu cạm bẫy chết người. Dĩ nhiên, cho dù Indiana Jones thật sự tồn tại, cho dù ông ấy có thể tiến vào địa cung của Tần Thủy Hoàng và tránh được mọi cơ quan chết người, ông ấy cũng không thể toàn thân rút lui trước chất độc cực mạnh mà thủy ngân phát tán. Bởi nguyên tố kim loại nặng này có thể hấp thụ qua da, chỉ một lượng nhỏ cũng có thể gây hoại tử thần kinh. Còn nếu hít qua đường hô hấp thì tác hại còn lớn hơn. Vậy rốt cuộc đến khi nào các nhà khảo cổ mới có thể vén màn bí mật của lăng mộ này? Hiện nay sở dĩ người ta chọn không khai quật, chủ yếu là vì sau khi ước tính diện tích địa cung của Lăng Tần Thủy Hoàng, người ta nhận thấy rất khó xây dựng một công trình bảo tồn có khẩu độ lớn đến vậy, nên cũng không thể bảo vệ tốt. Nếu đã như vậy, thì cứ để những bí mật ấy tiếp tục được bảo tồn nguyên vẹn dưới lòng đất, cho đến khi chúng ta có đủ khả năng bảo vệ chúng rồi hãy tiếp tục khám phá. Vì thế, xin bạn nhất định phải rèn luyện thân thể và ăn uống lành mạnh, biết đâu trong quãng đời của chúng ta, sẽ có thể chứng kiến khoảnh khắc bí ẩn được hé lộ. Xe trung chuyển đã đến điểm cuối, vậy hãy bắt đầu hành trình hôm nay từ Lishan Garden.
Lệ Sơn Viên rất rộng, đi bộ không phải là lựa chọn khôn ngoan, nhất định hãy mua vé xe tham quan. Giá vé: 15 tệ Quầy bán vé nằm ngay bên cạnh lối vào, đại khái như thế này—— Thứ tự tham quan: Nhà triển lãm 9901——Nhà triển lãm Xe ngựa đồng——Nhà triển lãm 0006 (đối diện Xe ngựa đồng)——Lăng Tần Thủy Hoàng (hiện tại chỉ nhìn thấy một gò đất, nên có thể không đi)——Lối ra
Nếu mọi việc diễn ra suôn sẻ, khi rời Lệ Sơn Viên sẽ vào khoảng 12:00, chúng ta có thể đi giải quyết bữa trưa. Đi xe đưa đón trở lại Cổng Bắc 1 của Bảo tàng Lăng mộ Tần Thủy Hoàng và Đội quân đất nung, rồi đi về hướng đông nam. Sau khi nhìn thấy tượng Tần Thủy Hoàng thì tiếp tục đi về phía nam, chẳng mấy chốc sẽ đến một con phố ẩm thực. Ở đây có rất nhiều nơi ăn uống, nhưng những món thật sự đáng giới thiệu thì không nhiều, chúng tôi đã tổng hợp cho bạn một vài quán. Tại đây, chúng tôi xin trân trọng giới thiệu với bạn món paomo và mì biangbiang. Chúng xuất hiện rất phổ biến trong nhiều nhà hàng địa phương ở Tây An, bạn có thể tìm hiểu thử—— Ở đây, chúng tôi xin trân trọng giới thiệu với bạn món "Pao Mo" và "mì Biang Biang". Những món ăn này rất phổ biến trong nhiều nhà hàng địa phương ở Tây An, và chúng tôi rất khuyến khích bạn nếm thử. Tìm hiểu về paomo (phần này đã được nhắc đến trong “Sơn Hà Thi Trường An”, nếu bạn đã biết rồi thì có thể bỏ qua) Tây An là vùng đất nổi tiếng nhất về paomo, món này ở Tây An đã có lịch sử gần nghìn năm. Đến Tây An mà không ăn paomo chẳng khác nào đến Mỹ mà không ăn hamburger, đến Pháp mà không ăn gan ngỗng, đến Nhật mà không ăn sushi. Phân theo nguyên liệu, paomo ở Tây An thường có paomo thịt cừu, paomo thịt bò và paomo hồ lô đầu; còn nếu phân theo cách chế biến thì có bốn kiểu: danzou, ganba, koutang và shuweicheng. “Danzou” là bánh và nước dùng được mang lên riêng, bẻ bánh nhỏ rồi cho vào nước dùng để ăn, sau đó uống riêng một bát nước dùng tươi, gọi là “mỗi thứ một vị riêng”. “Ganba”, có người gọi là “ganpao”, chú trọng ở chỗ sau khi nấu xong trong bát gần như không thấy nước dùng, cắm đũa vào còn có thể đứng thẳng. “Koutang” nghĩa là sau khi ăn xong paomo, dưới đáy bát chỉ còn lại một ngụm nước dùng. “Shuiweicheng” đúng như tên gọi, là nhiều nước dùng, như nước vây quanh thành. Sau khi bẻ bánh xong, đặt một chiếc đũa lên miệng bát, người phục vụ sẽ hiểu đó là “ganba”. Còn ăn “koutang” và “shuiweicheng” thì không cần đặt đũa, vì kích cỡ bánh được bẻ sẽ tương ứng với cách nấu; nguyên tắc là nhiều nước thì miếng bánh to, ngược lại thì nhỏ. Đầu bếp có kinh nghiệm chỉ cần nhìn độ to nhỏ của bánh khách bẻ là biết nên cho bao nhiêu nước dùng. Paomo đòi hỏi kỹ thuật nấu nướng rất nghiêm ngặt. Các công đoạn như nướng bánh, nấu thịt, thái thịt, nấu bánh đều phải hết sức tỉ mỉ. “Tuotuo mo” được nấu cùng thịt thì giòn xốp, khô thơm, ngâm trong nước dùng mà không bị nát. Còn yêu cầu với thịt còn cao hơn, phải dùng hơn chục loại gia vị để xử lý, tạo nên tầng vị đậm đà phong phú và độ mềm ngon mọng miệng. Cách ăn: Trước khi dùng bữa, thực khách phải bẻ “tuotuo mo” thành những mảnh nhỏ. Bẻ càng nhỏ càng tốt, như vậy ngũ vị mới dễ ngấm vào bánh. Một số quán paomo thịt cừu đã dùng máy bẻ bánh để làm giúp khách, nhưng nhiều người cho rằng như vậy không đủ “chuẩn vị địa phương”. Sau khi bẻ vụn bánh, đầu bếp mới bắt đầu chế biến. Nấu paomo chú trọng “lấy bánh định nước”, gia vị thích hợp, lửa lớn nấu nhanh, múc ra bát đúng lúc, để đạt được yêu cầu nước dùng nguyên bản thấm vào bánh, hương bánh thơm nức. Khi paomo được mang ra bàn nhất định phải ăn kèm tương ớt, tỏi ngâm ngọt và rau mùi. Chúng tôi rất khuyên bạn nên thử tất cả, cách ăn được người Tây An đúc kết suốt hàng nghìn năm chắc chắn sẽ mang đến cho bạn bất ngờ. Tìm hiểu về mì biangbiang (phần này đã được nhắc đến trong “Sơn Hà Thi Trường An”, nếu bạn đã biết rồi thì có thể bỏ qua) Vùng Quan Trung có truyền thống ăn mì lâu đời, còn mì Biangbiang là món mì đặc sản mang tính đại diện tiêu biểu của khu vực Quan Trung, Thiểm Tây. Sau khi cán khối bột thành những dải mì vừa rộng vừa dày, người thợ thường nắm hai đầu dải mì, kéo mạnh và quật mì trong không trung. Trong quá trình này, dải mì vung nhanh trên không, ma sát mạnh với không khí; do dải mì khá rộng và có độ dày nhất định, khi chuyển động nhanh sẽ phát ra tiếng “biang biang” khá vang, vì vậy loại mì này được gọi là “mì biangbiang”. Cách gọi đầy hơi thở đời sống này thể hiện đúng độ dai mạnh mẽ của món mì, ăn rất đã. Loại mì làm theo cách này có rất nhiều hương vị khác nhau tùy theo phần topping. Ví dụ, rắc ớt bột, hành tươi, tỏi sống lên trên rồi rưới dầu nóng thì gọi là “mì biangbiang dầu hắt”; còn cho thêm thịt bằm sốt, sốt cà chua trứng, rau và ớt bột rồi rưới dầu nóng thì gọi là “ba trong một”. Tất nhiên, người Thiểm Tây còn phát huy sự thông minh của mình để sáng tạo ra rất nhiều cách làm khác, chờ bạn tự mình khám phá. Đây là một biểu đạt sinh động của văn hóa vùng Thiểm Tây. Cái tên “mì biangbiang” đã trở thành một biểu tượng tiêu biểu của văn hóa ẩm thực Thiểm Tây; từ cái tên ấy có thể cảm nhận được phong tục dân gian đậm đà của vùng đất này, đồng thời cũng làm nổi bật khiếu hài hước đặc trưng của người Thiểm Tây.
Sau bữa trưa, khoảng 13:00, lúc này du khách tham quan Binh Mã Dũng buổi sáng vừa rời đi, còn du khách buổi chiều chưa đến nhiều, hoàn toàn tránh được giờ cao điểm, về cơ bản ở mỗi hố đều có thể đứng ở hàng đầu để quan sát kỹ. Từ lối ra khu thương mại rẽ trái, đi hơn 100 mét là đến quảng trường cổng chính. Vào khu Binh Mã Dũng có hai lần kiểm tra an ninh, lần thứ nhất ở lối vào quảng trường cổng chính, lần thứ hai ở khu Binh Mã Dũng, giữa hai nơi phải đi bộ vài trăm mét. Nếu bạn thấy thời tiết không phù hợp hoặc muốn tiết kiệm sức lực, sau khi vào cổng nên đi sang trái, trả 5 tệ để đi xe điện nội khu. Tất nhiên, nếu hàng chờ đi xe quá đông thì đi bộ qua đó cũng chỉ mất khoảng 10 phút. Tìm hiểu về Binh Mã Dũng Việc xây dựng Binh Mã Dũng bắt đầu khi Tần vương Doanh Chính lên ngôi lúc 13 tuổi, tức năm 246 TCN, mất gần 40 năm mới hoàn thành, là sản phẩm của triều đại phong kiến thống nhất đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc — nhà Tần. Binh Mã Dũng không phải là hố tượng tùy táng dưới lòng đất, mà là công trình kiến trúc đất gỗ kiểu đường hầm ngầm. Cách làm cụ thể là trước tiên đào trên mặt đất một hố lớn sâu khoảng 5 mét, rồi đắp các vách ngăn đất song song ở giữa hố. Hai bên các vách xếp các cột gỗ, trên cột đặt xà ngang, trên xà ngang và vách đất phủ dày các thanh gỗ lợp mái, bên trên trải một lớp chiếu sậy rồi phủ đất vàng, từ đó tạo thành mái hố, cao hơn mặt đất thời đó khoảng 2 mét. Đáy hố tượng được lát gạch xanh, chiều cao không gian bên trong từ mái hố đến đáy hố là 3,2 mét. Hiện nay các hố Binh Mã Dũng đã được khai quật chủ yếu có 4 hố, hố số 1, 2, 3 tổng thể tạo thành hình “品”, còn hố số 4 có hố nhưng không có tượng. Hố số 1 có diện tích lớn nhất, bên trong chủ yếu là đội hình quân hình chữ nhật gồm tượng binh mã, xe chiến và bộ binh; Hố số 2 bên trong là đại quân trận lớn gồm xe chiến cùng kỵ binh và bộ binh phối hợp biên chế hỗn hợp; Hố số 3 có diện tích nhỏ nhất, bên trong phần lớn là xe chiến bằng gỗ và đội nghi trượng cầm thù. Các hiện vật được khai quật hiện nay chủ yếu có bốn loại — Tượng gốm: hiện đã phát hiện khoảng 8.000 tượng gốm. Tượng gốm chủ yếu được chia thành binh xe, kỵ binh, bộ binh... Trang phục và thần thái của mỗi tượng đều khác nhau, kiểu tóc khác nhau, cử chỉ tay và biểu cảm khuôn mặt cũng đều có sự khác biệt, có thể nói là nghìn người nghìn vẻ. Theo địa vị cao thấp có thể chia thành hai loại lớn là tượng quan quân và tượng binh sĩ bình thường; trong tượng quan quân lại phân biệt tượng quan quân cấp cao (thường gọi là tượng tướng quân), tượng quan quân cấp trung và tượng quan quân cấp thấp; trong tượng binh sĩ bình thường lại có phân biệt bộ binh trang bị nhẹ và bộ binh trang bị nặng. Ngựa gốm: ngựa gốm cao khoảng 172 cm, dài 200 cm. Ngựa gốm khai quật từ hố tượng không quá to, đầu hơi nặng, sống mũi nhô cao, cổ dày và hơi ngắn, bờm thấp, lưng rộng hơi lõm xuống, ngực khá nở. Vũ khí: trong hố Binh Mã Dũng đã khai quật được rất nhiều vũ khí như qua, giáo, kích, việt, thù, phi, cung, nỏ... Khác: hố số 1 từng khai quật được chuông tượng bằng đồng, thường dùng để chỉ huy tác chiến. Kỹ nghệ chế tác các tượng gốm này vô cùng tinh xảo, áp dụng kết hợp khuôn và nặn, lấy nặn là chính, đồng thời dùng nhiều kỹ pháp như đắp, bóp, khắc, vẽ để chạm trổ tỉ mỉ. Trước hết tạo phôi thô của tượng, sau đó phủ đất lần hai rồi chỉnh sửa và khắc họa chi tiết, cuối cùng lắp ghép đầu, tay và thân được làm riêng lại với nhau. Sau khi làm xong, tượng gốm được hong khô trong bóng râm rồi đưa vào lò nung, nhiệt độ nung khoảng 1.000 độ. Sau khi nung xong lấy ra khỏi lò, chúng lại được tô màu, có thể đã áp dụng quy trình kiểu dây chuyền. Khi Binh Mã Dũng vừa được khai quật, tất cả đều có màu sắc rực rỡ: da màu hồng, mắt màu đen, quần áo nhiều màu, có hơn chục màu sắc, khiến Binh Mã Dũng trông gần như không khác người thật. Trong đó màu đỏ là chu sa, màu xanh lá là ngọc lam, màu trắng là bột xương, màu đen là bột than, còn màu xanh lam và màu tím thì càng kỳ diệu hơn; qua kiểm nghiệm phát hiện thành phần là “silicat đồng bari”, một loại vật liệu dùng trong siêu dẫn, còn người Tần hơn 2.000 năm trước đã tổng hợp hợp chất này như thế nào thì đến nay vẫn là một điều bí ẩn. Nhưng bất kể là màu gì, chỉ cần được khai quật lên thì lớp màu trên bề mặt sẽ bong ra trong vòng nửa giờ, vô cùng đáng tiếc. (Hình minh họa tưởng tượng Binh Mã Dũng đầy đủ màu sắc) Chiều cao tổng thể của Binh Mã Dũng (bao gồm cả bệ) cơ bản đều trên 180 cm, cao nhất có thể đạt khoảng 250 cm. Nếu bỏ phần bệ đi, chiều cao của tượng thường nằm trong khoảng từ 170,5 cm đến 181,5 cm, chiều cao trung bình khoảng 178,5 cm, nhưng đây là một hiệu quả đã được lý tưởng hóa. Trên thực tế, theo quy đổi đơn vị đo chiều dài thời Tần, chiều cao trung bình của người Tần hẳn vào khoảng 160–170 cm. Năm 1987, lăng Tần Thủy Hoàng và các hố Binh Mã Dũng được UNESCO phê chuẩn đưa vào “Danh mục Di sản Thế giới”, và được ca ngợi là “kỳ quan thứ tám của thế giới”. Thứ tự tham quan của chúng tôi là hố số 1 - số 3 - số 2, vì như vậy sẽ không phải đi quay lại đường cũ. Trước tiên hãy vào hố số 1.
Đây là phần giới thiệu về trà, đồ uống và ẩm thực xoay quanh “Đội quân hồi sinh” và “Trường Hận Ca”. Vui lòng chọn buổi biểu diễn bạn sẽ xem, sau đó làm theo chỉ dẫn để tiếp tục. Nếu muốn đến “Đội quân hồi sinh”, hãy đi theo “Giao thông - đến suất 16:40 của “Đội quân hồi sinh””, sau đó đi theo “Điểm dừng thứ ba - “Đội quân hồi sinh”” - “Giờ trà chiều điểm dừng thứ ba” - “Bữa tối điểm dừng thứ ba”, là có thể hoàn thành hành trình hôm nay. Nếu đến “Trường Hận Ca”, hãy đi theo “Giao thông - đến suất 19:10 của “Trường Hận Ca””, sau đó đi theo “Điểm dừng thứ tư - “Trường Hận Ca”” - “Massage thư giãn điểm dừng thứ tư” - “Cà phê và trà điểm dừng thứ tư” = “Bữa tối điểm dừng thứ tư” - “Giới thiệu buổi biểu diễn “Trường Hận Ca”” là có thể hoàn thành hành trình hôm nay. Tất nhiên, cuối cùng đừng quên đến “Nhiều điều đặc sắc hơn, đáng để mong đợi”
Nếu bạn đến sớm hơn, bạn có thể uống chút gì đó trước. Ở đây có một quán “Chahua Nong” rất đáng để giới thiệu. Tại đây bạn có thể trải nghiệm văn hóa trà truyền thống của Trung Quốc, không gian ấm cúng và thư giãn.
Giới thiệu tóm tắt buổi biểu diễn 《Quân Đoàn Hồi Sinh》 Vì buổi biểu diễn không có phụ đề tiếng Anh, nên chúng tôi sẽ giới thiệu ngắn gọn nội dung của toàn bộ buổi diễn để giúp bạn dễ hiểu hơn, có tiết lộ nội dung. Bối cảnh câu chuyện: Dựa trên hai bức thư gia đình mà Hắc Phu và Kinh viết cho anh cả tên Trung, được tìm thấy trong thẻ tre thời Tần khai quật năm 1975 từ mộ Tần ở Thụy Hổ Địa, huyện Vân Mộng, tỉnh Hồ Bắc, tác phẩm tái hiện cảnh Hắc Phu và Kinh theo đại quân nước Tần chinh phạt nước Sở, kể về câu chuyện họ từ biệt người thân, hành quân đường dài, chiến đấu dũng cảm và chết nơi đất khách quê người, thể hiện tình cảm với gia đình và đất nước của người Tần cũng như sự hưng suy của Đế quốc Đại Tần. Sảnh mở đầu: Cảnh mở màn: Khi buổi diễn bắt đầu, đèn tắt, một cái đầu binh mã Tần khổng lồ sống dậy, tự giới thiệu với du khách, như thể vừa tỉnh giấc từ giấc ngủ sâu để dẫn dắt mọi người xuyên qua thời không. Sau đó, cánh cửa lớn mở ra, mặt trăng mọc lên, mọi người chậm rãi bước vào một đường hầm xanh thần bí, màn hình lớn bên cạnh phát video kể về nguồn gốc của người Tần. Trình bày bối cảnh lịch sử: Video giới thiệu quá trình phát triển suốt 2000 năm, và sau cuộc cải cách của Thương Ưởng, người Tần dần trở nên hùng mạnh, bắt đầu cuộc chiến thống nhất lục quốc, đặt nền tảng bối cảnh lịch sử cho sự phát triển tiếp theo của cốt truyện. Những điều này đều đã được đề cập trong phần giới thiệu trước đó của chúng tôi; nếu bạn muốn tìm hiểu, có thể đọc lại. Màn 1: Từ biệt người thân: Bối cảnh: Trong một ngôi làng nhỏ bình thường, một đám cưới náo nhiệt đang được tổ chức. Chú rể tên là “Kinh”, anh trai của anh là “Trung”, em trai là “Hắc Phu”. Lúc này ngôi làng tràn ngập không khí vui mừng, nhưng sự yên bình ấy đã bị lệnh trưng binh của Tần Thủy Hoàng phá vỡ. Tình tiết trưng binh: Tần Thủy Hoàng ra lệnh trưng binh, ba anh em thì bắt buộc phải có hai người ra quân. Trung từng tham gia chiến tranh, tuy còn sống trở về nhưng chân đã bị tàn tật. Vì vậy, Kinh vừa mới cưới vợ và cậu em út Hắc Phu bị buộc phải nhập ngũ, từ biệt quê hương và người thân. Màn này thể hiện sự bất lực và hy sinh của một gia đình người Tần bình thường trước đại nghĩa quốc gia, khiến tình cảm ly biệt giữa những người thân trở nên vô cùng cảm động. Màn 2: Quân doanh nước Tần: Khắc họa đời sống quân doanh: Kinh và Hắc Phu đến quân doanh nước Tần, nơi quy tụ binh sĩ từ khắp nơi trên cả nước. Họ cùng sinh hoạt, cùng huấn luyện trong quân doanh; quân kỷ ở đây vô cùng nghiêm ngặt, mỗi ngày đều phải trải qua quá trình huấn luyện cường độ cao. Tần vương thị sát: Một ngày nọ, Tần vương đến thị sát quân doanh, đứng trên đài cao thăm hỏi các tướng sĩ sắp xuất chinh và mong họ đều có thể bình an trở về. Mỗi binh sĩ đều tràn đầy khí thế chiến đấu, hy vọng lập công nơi chiến trường, thể hiện sĩ khí của quân đội nước Tần và uy nghi của Tần vương. Màn này giúp khán giả cảm nhận được tính kỷ luật và sức chiến đấu của quân đội Tần, cũng như lòng trung thành của binh sĩ đối với đất nước và khát vọng chiến tranh của họ. Màn 3 (1): Hành quân đường dài, nhớ thương người thân: Gian khổ trên đường hành quân: Từ biệt quê hương, tiến ra chiến trường, quân Tần được huấn luyện bài bản đã hành quân đường dài, liên tục hơn mười ngày không ngừng nghỉ. Họ vượt núi băng đèo, lao lực vất vả; khi chiến tranh còn chưa thực sự nổ ra thì đã có rất nhiều binh sĩ kiệt sức chết trên đường hành quân, thể hiện sự tàn khốc của chiến tranh và nỗi gian khổ của người lính. Nỗi nhớ người thân: Sau khi tiến vào nước Sở, chiến sự liên miên, mỗi ngày đều có rất nhiều binh sĩ thương vong. Mùa đông đến, tuyết lớn bay đầy trời; trong một hang núi, Kinh và Hắc Phu nhớ thương người thân nên viết một bức thư cho gia đình. Trong thư, họ bày tỏ nỗi lo lắng cho mẹ, hy vọng gia đình gửi đến một ít tiền và quần áo, đồng thời nói rằng sẽ giết nhiều địch hơn trên chiến trường, lập chiến công, giành tước vị để cả gia tộc có thể sống cuộc sống tốt đẹp hơn. Màn này thông qua nỗi nhớ của người lính để thể hiện thử thách mà chiến tranh đặt ra đối với nhân tính và tình cảm gia đình - đất nước của họ. Màn 3 (2): Tấn công Thọ Xuân, tiêu diệt nước Sở: Cảnh chiến tranh: Đại quân nước Tần cuối cùng cũng đến dưới chân thành Thọ Xuân, kinh đô của nước Sở. Quân đội nước Sở đứng trên thành lầu, cùng quân Tần dưới thành chiến đấu sống mái. Tiếng hò hét vang trời, lửa cháy tứ phía, khán giả như được đặt mình giữa chiến trường khốc liệt và có thể cảm nhận đầy đủ sự tàn bạo của cuộc chiến. Kết cục chiến thắng: Cuối cùng, binh sĩ nước Tần chiếm được thành lầu, nhổ cờ nước Sở xuống và dựng lá cờ nước Tần lên. Khán giả cũng theo đại quân nước Tần cùng xông vào cổng thành Thọ Xuân. Màn này cho thấy sức chiến đấu mạnh mẽ của quân đội Tần và niềm vui chiến thắng, đồng thời cũng đánh dấu sự diệt vong của nước Sở, đưa tiến trình thống nhất lục quốc của nước Tần tiến thêm một bước nữa. Màn 4: Thiên hạ thống nhất: Thống nhất quốc gia: Tần diệt lục quốc, thiên hạ thống nhất, nhưng Kinh và Hắc Phu đã chết nơi chiến trường, không thể trở về bên người thân. Anh cả Trung thừa hưởng chiến công của Kinh và Hắc Phu, đưa gia đình sống cuộc sống yên ổn; đất nước từ biệt chiến tranh và cũng trở nên ổn định. Tượng gốm tưởng niệm: Con của Kinh dần lớn lên nhưng chưa từng gặp cha. Vì thế, Trung đã làm hai tượng gốm theo dáng vẻ của Kinh và Hắc Phu, trông giống hệt người thật. Người mẹ mặc những bộ quần áo đã may sẵn cho Kinh và Hắc Phu lên các tượng gốm. Cuối cùng, thời gian quay trở lại tháng 3 năm 1974, khi người nông dân đào giếng đã phát hiện hố chôn binh mã Tần, và các tướng sĩ nước Tần từ hơn 2000 năm trước lại một lần nữa xuất hiện trước mắt thế nhân. Màn này thông qua việc chế tác tượng gốm và phát hiện hố binh mã dũng để kết nối lịch sử với hiện thực, giúp khán giả có nhận thức sâu sắc hơn về lịch sử của người Tần và ý nghĩa của Binh Mã Dũng Tần Thủy Hoàng. Lưu ý khi xem biểu diễn: Vật phẩm bị hạn chế: Nghiêm cấm mang vào các loại dao, đồ uống dạng lỏng, vật dễ cháy nổ, hóa chất nguy hiểm và mọi loại vật phẩm bị nghi là nguy hiểm. Giữ gìn tư trang cá nhân: Trong quá trình biểu diễn, khán giả sẽ liên tục di chuyển theo diễn biến cốt truyện, cần chú ý bảo quản điện thoại, ví tiền và các vật dụng cá nhân khác để tránh làm mất hoặc bỏ quên. Tuân thủ trật tự: Trong nhà hát không ngồi theo số ghế, sau khi vào cửa cần tự giác giữ gìn trật tự xem diễn, tuân theo sự hướng dẫn của nhân viên để ngồi đúng chỗ sắp xếp. Trong quá trình xem diễn, không đi lại tùy ý hay nói lớn để tránh ảnh hưởng đến trải nghiệm xem của khán giả khác. Cấm chụp ảnh và quay phim: Để bảo vệ bản quyền của buổi diễn cũng như không ảnh hưởng đến phần trình diễn của diễn viên và trải nghiệm xem của khán giả khác, trong quá trình xem diễn nghiêm cấm sử dụng điện thoại hoặc thiết bị khác để chụp ảnh, quay phim. Chú ý an toàn: Địa điểm biểu diễn có thể khá tối, hơn nữa khán giả cần liên tục di chuyển giữa các cảnh, vì vậy khi đi lại cần chú ý an toàn dưới chân để tránh ngã hoặc va chạm.
Sau khi xem xong, khi đèn lên, hãy cùng nhau thưởng thức một bữa tối ngon lành để khép lại hành trình xuyên không của ngày hôm nay nhé.
Buổi biểu diễn “Trường Hận Ca” bắt đầu lúc 19:10. Trước khi buổi diễn bắt đầu, chúng ta có 2-3 tiếng để nghỉ ngơi hoặc massage. Hy vọng trong khoảng thời gian này, quý vị có thể xua tan mệt mỏi cả về thể chất lẫn tinh thần, sau đó ăn no để chuẩn bị cho buổi biểu diễn đặc sắc vào buổi tối. Vẫn còn khá nhiều thời gian, vậy chúng ta hãy đi thư giãn trước, rồi dùng bữa tối nhé—
Sau một ngày bôn ba, chắc hẳn quý khách đã rất mệt mỏi, chúng tôi cung cấp các hình thức thư giãn như ngâm chân và massage kiểu Trung Quốc.
Nếu bạn không muốn mát-xa, uống một tách cà phê hoặc trà để giải mệt, tôi tin rằng cũng sẽ rất có ích.
Sau thời gian thư giãn, hãy ăn một chút gì đó, dù sao thì xem biểu diễn khi bụng đói cũng không phải là một ký ức đẹp, nhất là khi buổi biểu diễn buổi tối đặc sắc đến vậy, đừng để tiếng bụng réo ảnh hưởng đến tâm trạng.
Đây là vở vũ kịch lịch sử thực cảnh quy mô lớn, toàn bộ vở kịch có 10 hồi, kéo dài 70 phút. Mẹo trước khi vào xem: Nếu hôm đó thời tiết lạnh, nhiệt độ ở núi Ly Sơn sẽ thấp hơn trung tâm thành phố khoảng 5 độ C. Nên chuẩn bị sẵn áo khoác dày. Trước cổng Hoa Thanh Cung có chỗ thuê áo bông quân đội hoặc chăn, khoảng 10 tệ. Nếu vào trong mới thuê, giá sẽ tăng 5-10 lần. Nếu khán giả phía trước cao, che tầm nhìn, có thể cân nhắc đứng ở hàng cuối cùng để xem, tầm nhìn sẽ rất tốt. Ống nhòm không có tác dụng gì mấy. Tại quầy bán vé sẽ có nhân viên chào mời "lối vào VIP" vào sớm, trả thêm 50 tệ có thể vào sớm, và được phục vụ ngâm chân nước nóng hoặc uống trà nóng, nếu không muốn xếp hàng có thể cân nhắc. Bối cảnh lịch sử của vũ kịch《Trường Hận Ca》- Loạn An Sử: Loạn An Sử xảy ra vào những năm Thiên Bảo thời Đường Huyền Tông giữa triều Đường, tổn thất gây ra là vô cùng to lớn, không chỉ là tổn thất về nhân khẩu và kinh tế, mà còn ở sự thay đổi của văn hóa. Theo ước tính của một số học giả, loạn An Sử khiến nhà Đường tổn thất từ 30 đến 36 triệu nhân khẩu. Khu vực kinh kỳ lúc đó, vốn có 2 triệu dân, sau khi bị quân phản loạn An Sử tàn sát chỉ còn lại chưa đến 1000 hộ. Ở những nơi quân phản loạn đi qua, đốt phá cướp bóc làm mọi điều tàn ác, bách tính hoặc chết hoặc trốn, ly tán phiêu bạt, nhân khẩu giảm sút nghiêm trọng. Trước loạn An Sử, không khí văn hóa nhà Đường cởi mở, tự tin, phồn vinh, nhưng chiến loạn khiến đời sống con người rơi vào khổ nạn, xã hội động loạn bất an cũng ảnh hưởng đến trạng thái tinh thần của con người. Từ đó, không khí văn hóa nhà Đường dần trở nên bảo thủ, hướng nội. Loạn An Sử không chỉ là bước ngoặt nhà Đường từ thịnh chuyển suy, mà còn có ảnh hưởng sâu xa đến sự phát triển của lịch sử nhà Đường và cả Trung Quốc, khiến quá trình phát triển xã hội Trung Quốc cổ đại có những biến đổi quan trọng. Bối cảnh và nguyên nhân thời đại như sau: Nội ưu ngoại hoạn, tình trạng thôn tính ruộng đất nghiêm trọng, thuế khóa nặng nề, nông dân chịu nhiều đau khổ: Đầu thời Đường thực hiện chế độ quân điền, thúc đẩy sự khôi phục và phát triển của nông nghiệp. Nhưng đến thời Đường Huyền Tông, đất hoang có thể cày cấy trên toàn quốc giảm, chế độ quân điền dần bị phá vỡ, quý tộc, quan lại, phú thương v.v. đại tứ thôn tính ruộng đất. Như tể tướng Lý Lâm Phủ mua sắm trang viên phủ đệ khắp kinh thành, chiếm đoạt ruộng đất của bách tính. Số lượng lớn nông dân mất đất, cuộc sống khốn khổ. Thời Thiên Bảo, nông dân ngoài việc phải nộp tổ dung điều, còn phải chịu các loại thuế nặng nề như địa hộ lưỡng thuế, cước tiền, thuế vật, khiến số lượng nông dân bỏ trốn tăng vọt. Theo ghi chép, tổng số hộ trốn thuế thời Thiên Bảo vượt quá năm triệu, ảnh hưởng nghiêm trọng đến thu nhập tài chính quốc gia và sự ổn định xã hội. Chế độ quân tình nguyện chuyển thành chế độ binh sĩ chuyên nghiệp, khiến lực lượng quân sự các quân đoàn biên cương mạnh mẽ: Dưới chế độ phủ binh đầu thời Đường, binh sĩ bình thường làm nông, lúc chiến tranh xuất chinh, nguồn binh ổn định và dễ quản lý. Nhưng theo thời gian, chế độ phủ binh dần tan rã, chế độ mộ binh trở thành chủ lưu. Dưới chế độ mộ binh, binh sĩ được huấn luyện quân sự chuyên nghiệp lâu dài, sức chiến đấu mạnh hơn, nhưng quan hệ với tướng lĩnh chặt chẽ hơn, dễ hình thành thế lực quân sự địa phương. Để phòng thủ biên cương, nhà Đường thiết lập nhiều quân đoàn ở vùng biên giới, đóng quân lâu dài một lượng lớn quân đội. Trong đó, An Lộc Sơn nắm giữ ba quân đoàn lớn Phạm Dương, Hà Đông, Bình Lô, nắm giữ lực lượng quân sự hùng mạnh lên tới 150.000 tinh binh. Đối chiếu với điều này, La Mã thời Septimius Severus cai trị, dưới tình huống đại lực thúc đẩy phát triển quân đội, binh sĩ cũng chỉ có khoảng 200.000. Sự hôn ám của Đường Huyền Tông là nguyên nhân chính: Giai đoạn đầu cai trị, Đường Huyền Tông chăm lo triều chính, được gọi là "Khai Nguyên thịnh thế", quốc gia phồn vinh thịnh vượng. Nhưng giai đoạn sau ông dần đắm chìm trong hưởng lạc, lơ là chính sự, năng lực quản lý đất nước và khống chế quân đội suy giảm. Đường Huyền Tông trọng dụng Lý Lâm Phủ làm tể tướng suốt 19 năm. Lý Lâm Phủ đố kỵ người hiền tài, để củng cố quyền thế của mình, bài xích người khác phái. Ông dùng nhiều thủ đoạn âm hiểm đả kích những người chính trực trong triều, ví dụ thành ngữ "khẩu mật phúc kiếm" (miệng nam mô bụng một bồ dao găm) bắt nguồn từ ông. Ông lợi dụng trò hề "dã vô di hiền" (ngoài đồng không còn hiền tài) để ngăn cản người có tài năng vào triều làm quan, khiến triều đình nhân tài héo úa, chính trị ngày càng đen tối. Sau Lý Lâm Phủ, Đường Huyền Tông lại sủng tín Dương Quốc Trung. Dương Quốc Trung năng lực tầm thường nhưng dã tâm bừng bừng, ông ta tranh quyền đoạt lợi với An Lộc Sơn, nhiều lần dâng lời gièm pha với Đường Huyền Tông, tuyên bố An Lộc Sơn muốn mưu phản, từ đó kích thích mâu thuẫn giữa An Lộc Sơn và triều đình, trở thành một trong những ngòi nổ của loạn An Sử. Đường Huyền Tông còn rất xa xỉ, để thỏa mãn nhu cầu hưởng lạc của bản thân và Dương Quý Phi, ông không tiếc hao tổn rất nhiều nhân lực, vật lực, tài lực để xây dựng cung điện. Ví dụ Hoa Thanh Cung, mỗi năm đều có một lượng lớn tiền bạc dùng cho việc tu sửa và mở rộng cung điện. Trong cung trang trí lộng lẫy, cơ sở vật chất xa hoa tột cùng, các loại kỳ trân dị bảo chất đầy trong đó. Đường Huyền Tông đắm chìm trong ca vũ giải trí, trong cung nuôi dưỡng một lượng lớn nhạc công, vũ kỹ. Ông cùng Dương Quý Phi ngày đêm ca hát, khúc《Nghê Thường Vũ Y Khúc》nổi tiếng chính là đại diện của giải trí cung đình lúc đó. Yến tiệc cung đình diễn ra thường xuyên, mỗi lần yến tiệc đều phải tiêu tốn một khoản tiền khổng lồ cho thức ăn, rượu và biểu diễn. Ví dụ, để lấy lòng Dương Quý Phi, vải tươi được vận chuyển từ Lĩnh Nam đến Trường An. Đây là một chặng đường xa xôi dài hơn 2500 km. Loại trái cây này chỉ có thời gian bảo quản 2-3 ngày từ lúc hái đến lúc ăn, dù áp dụng phương pháp bảo quản đặc biệt như niêm phong, thêm đá để kéo dài đến 10 ngày, thì với phương tiện giao thông chủ yếu là ngựa trong cổ đại, đây cũng là nhiệm vụ không thể tưởng tượng nổi. Nhà Đường quy định, tốc độ truyền tin quân tình khẩn cấp cũng chỉ có 250 km mỗi ngày, thậm chí ngựa có thể chạy chết. Có thể tưởng tượng, vận chuyển vải tươi với tốc độ nhanh hơn cả tin quân khẩn cấp là một sự xa xỉ đến mức nào. Cuối cùng, Đường Huyền Tông không biết nhìn người cũng dẫn đến bi kịch. Trước khi loạn An Sử bùng nổ, dù dấu hiệu mưu phản của An Lộc Sơn đã xuất hiện nhiều lần, nhưng Đường Huyền Tông bị vẻ trung thành bề ngoài của An Lộc Sơn mê hoặc, thủy chung không tin An Lộc Sơn sẽ tạo phản. Khi loạn An Sử bùng nổ, chính quyền trung ương nhà Đường hoàn toàn không có chuẩn bị, quân đội vội vàng ứng chiến, khiến quân phản loạn ban đầu thế như chẻ tre. Kinh đô cũng trong thời gian ngắn bị công phá, mà câu chuyện chính của《Trường Hận Ca》chính là diễn ra dưới bối cảnh thời đại này. Dưới đây là nội dung đại khái của vũ kịch 10 hồi《Trường Hận Ca》, xin hãy xem trước để hiểu sâu sắc hơn nội dung của màn trình diễn này. Tóm tắt nội dung Mở đầu: Dương gia có con gái mới lớn: Một đóa hoa sen xinh đẹp nở rộ trên hồ Cửu Long gợn sóng trong xanh, Dương Ngọc Hoàn khoác tấm khăn lụa dài nhẹ nhàng múa giữa hoa. Dáng vẻ yêu kiều, dung nhan như ngọc của nàng làm rạng rỡ những ngọn núi xanh biếc, làm mờ đi hàng cây khói sóng. Trong tiếng chuông du dương, dường như đưa khán giả trở về bức tranh lịch sử phủ bụi thời gian. Hồi thứ nhất: Một sớm được tuyển vào bên vua: Dương Ngọc Hoàn trời sinh xinh đẹp, muôn vẻ kiều mị, phụng chiếu vào cung. Đường Huyền Tông ngắm nhìn dung nhan hoa nhường nguyệt thẹn, kiều diễm vô cùng của Ngọc Hoàn, ban tặng kim thoa hộp ngọc làm vật định tình. Sau đó ở kim điện cử hành đại điển sách phong, triều thần vào chúc mừng, ca vũ kỹ xuất hiện, đèn đuốc sáng rực, muôn màu rực rỡ. Hồi thứ hai: Nửa đêm không người thì thầm: Ngày mùng bảy tháng bảy âm lịch (ngày lễ tình nhân truyền thống của Trung Quốc), bầu trời đêm vô số sao lấp lánh, một vầng trăng non treo cao. Đường Huyền Tông và Dương Quý Phi ngước nhìn Ngân Hà, cùng nhau giãi bày tâm sự, đốt hương thề nguyền. Họ cùng múa dưới ánh trăng, múa trong nước, múa giữa rừng, giãi bày tình yêu, vấn vương tình ý. Hồi thứ ba: Xuân hàn ban tắm Hoa Thanh Trì: Dưới sự vây quanh của đông đảo cung nữ, Dương Quý Phi mặc áo mỏng bằng tơ, ngực thấp thoáng. Dưới màn nước mỏng manh, thân hình kiều mị của Quý Phi và các cung nữ tạo thành bức tranh tắm "nước suối ấm trơn mượt gột làn da trắng". Dáng vẻ yêu kiều của Quý Phi trong một khối nước trong suốt nhẹ nhàng đung đưa múa, đẫy đà xinh đẹp như lê hoa trong mưa, nhỏ nhắn trong veo như cành ngọc đẫm sương. Hồi thứ tư: Kinh phá Nghê Thường Vũ Y Khúc: An Lộc Sơn yết kiến Đường Huyền Tông và Dương Quý Phi, có dụng tâm khác thường nhảy điệu Hồ Đằng vũ. Tiếng gầm rú cuồng loạn đột ngột của hắn khiến Quý Phi dẫn các vũ kỹ cũng nhảy điệu Hồ Tuyền vũ. Khúc Vũ Y vốn chậm rãi du dương bị quấy nhiễu, Đường Minh Hoàng ngồi bên cạnh không kìm nén được sự kích động trong lòng, xông vào giữa họ, phô bày uy nghi của bậc đế vương, thể hiện uy nghiêm vị trí thiên tử không thể lay chuyển, tình yêu thuần khiết không thể bị vấy bẩn. Hồi thứ năm: Yến tiệc Ngọc Lâu say rồi say: Dương Quý Phi dung nhan như hoa, kiều mị ỷ sủng, hầu hạ yến tiệc, ngày đêm tận hưởng, ánh mắt say đắm mơ màng. Nửa đóa hà hiệp nhuộm mái tóc mây, một vùng xuân quang dâng lên trong lòng. Dưới sự hầu hạ của cung nữ, Dương Quý Phi say trong tư thế phóng túng, muôn vàn kiều mị, tình ý như nước, xuân lòng dào dạt. Hồi thứ sáu: Tiên nhạc phong phiêu khắp nơi nghe: Dưới chân núi Ly Sơn, trên cao của hoàng cung. Trong Lê Viên, ca chậm múa thưa, tiên nhạc phiêu phiêu, một cảnh tượng ca vũ thăng bình. Quý Phi dẫn các đệ tử Lê Viên múa giữa hoa phù dung, Đường Huyền Tông say sưa ngắm nhìn dung nhan hoa mỹ của ái phi, đắm chìm trong ngọt ngào của tình yêu. Hồi thứ bảy: Ba nghìn sủng ái dồn vào một thân: Sinh nhật Dương Quý Phi, Đường Huyền Tông mở yến tiệc tại Trường Sinh Điện. Trăm quan vào chúc, các vũ kỹ cùng múa. Trong cung chim hót hoa thơm, rực rỡ huy hoàng. Dương Quý Phi theo khúc mới《Nghê Thường》như tiên nữ uyển chuyển múa trong đĩa ngọc. Đường Huyền Tông ôm Quý Phi vào lòng, Quý Phi yêu kiều dựa vào quân vương. Đường Huyền Tông tự tay tấu một khúc "Dạ Minh Đề", khiến các vũ kỹ xắn tay áo cùng múa, mây lành trôi nổi. Hồi thứ tám: Trống trận Dư Dương rung động đất trời: An Lộc Sơn tạo phản, Đồng Quan thất thủ, kinh thành cáo cấp, phá vỡ giấc mộng xuân tiêu của Đường Huyền Tông. Giữa núi rừng, khói lửa chiến tranh bừng bừng, trong hoàng cung, cung nhân chạy tán loạn, ngọn lửa dữ dội thiêu đốt "màn phù dung" của Đường Huyền Tông, cũng thiêu đốt giấc mộng thiên tử của ông. Hồi thứ chín: Hoa điến rơi xuống đất không ai nhặt: Đường Huyền Tông vội vàng chạy về phía tây đến Mã Ngôi Pha, tướng sĩ làm loạn, ép buộc Đường Huyền Tông ban chết Dương Quý Phi. Đường Huyền Tông và Dương Quý Phi trong vòng vây của tướng sĩ, bất lực và cô đơn, khó lòng chia lìa. Vô số dải lụa trắng quấn quanh người Quý Phi, nàng cứ thế dưới ánh trăng ảm đạm chết đi một cách bi tráng xinh đẹp. Tiếng ca thê lương ai oán vang vọng mãi trong núi đồng. Hồi thứ mười: Trên trời dưới đất sẽ gặp lại: Linh hồn Đường Huyền Tông xuất khỏi xác, đến cung trăng gặp Dương Ngọc Hoàn. Hai người nhìn nhau đẫm lệ, giãi bày nỗi nhớ. Các tiên nữ trong màn sương nước tay cầm dải lụa màu nhẹ nhàng múa, điệu "Nghê Thường Vũ Y" hoa lệ thanh nhã như gió thổi tay áo tiên, vui mừng cho đôi tình nhân này gặp lại nhau trong tiên cung, thể hiện lời chúc tốt đẹp "trên trời nguyện làm chim liền cánh, dưới đất nguyện làm cành liền cành".
Khi những cỗ xe ngựa đồng tinh xảo vô cùng hiện ra từ làn sương mờ của lịch sử, những tượng bách hí dũng với muôn dáng vẻ khắc họa các chi tiết của cung đình, những dũng sĩ như hổ sói đã thống nhất thiên hạ, mang theo sự im lặng và sát khí, bày trận ngay trước mắt quý khách… Khái niệm trừu tượng và mơ hồ về triều Tần này, liệu có còn chỉ là một biểu tượng đã phai màu từ hơn 2.000 năm trước? Có lẽ quý khách khó mà tưởng tượng được rằng, sau khi Tần thống nhất sáu nước, việc thống nhất văn tự và đơn vị đo lường, xây dựng Trường Thành, lập “đường xe Tần”, thiết lập chế độ tập quyền trung ương, xây lăng Tần Thủy Hoàng, chinh phạt vùng Ngô Việt… ngần ấy công lao hiển hách lại chỉ diễn ra trong vỏn vẹn mười lăm năm, rồi nhà Tần như một ngôi sao băng lướt qua bầu trời đêm, cháy rực rồi vụt tắt, ầm ầm sụp đổ giữa làn sóng phản kháng dâng lên từ khắp thiên hạ. Có lẽ chính vì vậy, khúc “tuyệt xướng” vừa huy hoàng vừa ngắn ngủi này mới mê hoặc và bí ẩn đến thế. Và tuy ánh sáng rực cháy của ngôi sao băng ấy chỉ tồn tại trong chốc lát, nhưng suốt hơn 2.200 năm tiếp theo, nó đã vạch nên quỹ đạo vận hành cho nền văn minh Hoa Hạ. Những ký ức được khắc ghi bằng văn tự thống nhất, những núi sông được nối liền bởi đường xe, từ lâu đã hóa thành mật mã bí ẩn trong huyết mạch của người Trung Quốc. Nếu quý khách ngắm nhìn kỹ, sẽ phát hiện những mạch nối tương đồng uốn lượn trong tiếng chuông lạc đà thời Hán, trong kiếm và thơ thời Đường, trong thuyền buôn thời Tống… cho đến mọi điều quý khách đang chứng kiến hôm nay. Một ngày đầy ấn tượng này sắp khép lại, hy vọng quý khách đã có khoảng thời gian vui vẻ, chúc ngủ ngon. À đúng rồi, nếu quý khách hài lòng với lịch trình của ngày hôm nay, xin đừng tiếc để lại cho chúng tôi một đánh giá tốt. Điều đó sẽ rất hữu ích đối với những người khác đang muốn đến Trung Quốc du lịch. Tất nhiên, nếu có điều gì khiến quý khách chưa hài lòng, cũng xin hãy kịp thời cho chúng tôi biết. Điều đó sẽ thúc đẩy chúng tôi không ngừng cải thiện dịch vụ. Xin chân thành cảm ơn.
1、Lịch trình hôm nay chủ yếu xoay quanh Bảo tàng Lăng mộ Tần Thủy Hoàng, vui lòng dùng bữa sáng tại khách sạn hoặc khu vực lân cận.
2、Vui lòng đi giày thoải mái, hôm nay sẽ phải đi bộ khá nhiều.
3、Cố gắng mang theo sạc dự phòng để đảm bảo điện thoại luôn hoạt động.
4、Vui lòng không mang quá nhiều đồ, đặc biệt là không mang dao cụ và đồ dễ vỡ.
5、Tùy nhu cầu mang theo ô che nắng, áo chống nắng hoặc áo khoác. Từ tháng 5 đến tháng 10, Tây An phần lớn thời gian đều khó mà gọi là mát mẻ; còn những thời điểm khác, điều quý khách cần lo là nhiệt độ thấp.
6、Nhớ mang theo hộ chiếu.
Đăng nhập ứng dụng EasyGo China bằng email bạn dùng khi thanh toán. Sản phẩm đã mua sẽ hiển thị trong Chuyến đi của tôi.
Lộ trình của bạn sẽ khả dụng trong ứng dụng 2 ngày sau khi mua.
Vé vào cửa và đặt chỗ có thể tính riêng. Hãy kiểm tra thông tin chính thức của điểm tham quan trước chuyến đi.
★ 5.0 / 5 · 11 đánh giá từ du khách dùng ứng dụng
The Terracotta Army is even more overwhelming in person — rank after rank of warriors, each face different, 2,000 years old. The kids were awestruck. Lishan Garden added context, and the evening performance of The Song of Everlasting Regret — a huge outdoor show about the Tang emperor and Yang Guifei — had us all hooked. A magnificent day.
Als Studentin der chinesischen Geschichte, die Krieger des Qin Shihuang zu sehen — dieselbe Schrift, dieselben Maße, dasselbe Straßensystem, das er vereinheitlicht hat — machte alles konkret, was ich studiert habe. Die Gruben sind überwältigend. Die Abendvorstellung war ein wunderschönes, dramatisches Ende. Xi'an liefert Geschichte mit Spektakel.
Eight thousand Terracotta Warriors, eight thousand different faces — the best “extras” of the Qin dynasty. “Song of Everlasting Sorrow” uses real mountains and water as its stage, the lighting choreographed like a film storyboard. As a documentary director, I spent the whole show working out how they shot it.
The Terracotta Army is one of those things you have to see to believe. The scale is just staggering. Standing there, looking at the faces of soldiers buried for two millennia, is a truly humbling experience. Getting out to the site seemed complicated, but this app handled all the logistics, which was a huge relief. The day ended with the Song of Everlasting Sorrow performance, an epic show with the mountain as its backdrop. It was a powerful and seamless way to experience one of the world's greatest historical wonders.
Eight thousand Terracotta Warriors, eight thousand different faces — the best “extras” of the Qin dynasty. “Song of Everlasting Sorrow” uses real mountains and water as its stage, the lighting choreographed like a film storyboard. As a documentary director, I spent the whole show working out how they shot it.
This day delivered the kind of “must-see” history that even a reserved traveler cannot resist. The Terracotta Warriors are astonishing in person—scale, detail, and the sheer gravity of Qin history. I appreciated that the itinerary paired the museum visit with a large-format performance such as The Resurrection of the Legion or Song of Everlasting Sorrow; it gave the history an emotional dimension rather than leaving it as static artifacts. Practical touches mattered: the pacing felt realistic, and the addition of Chinese-style leisure/foot massage at the end was a very civilised solution after hours on your feet. Meals were reliable and filling: a proper lamb paomo, biangbiang noodles, sesame liangpi, and classic grilled skewers—exactly what you want after a day of monumental archaeology. If your priority is imperial-era impact with minimal logistical worry, this is a strong choice.
Thêm ý tưởng cho một ngày đáng nhớ.
Tour tự túc
Tour tự túc