Plano A - Montanha Frontal do Monte Qingcheng
O status estimado da montanha deve-se em grande parte a um homem—Zhang Daoling.Compreendendo o Fundador do Taoísmo—Zhang Daoling
No segundo ano de Han'an da Dinastia Han Oriental (143 d.C.), dois anos após completar os "Vinte e Quatro Escritos Taoístas", Zhang Daoling chegou ao Monte Qingcheng, onde estabeleceu a religião indígena da China—o taoísmo, tornando o Monte Qingcheng o mais importante dos quatro famosos montes taoístas da China.
Esta figura lendária viveu há cerca de 2000 anos durante a Dinastia Han Oriental (final do século I ao século II d.C.), um período contemporâneo ao florescimento do Império Romano. Originalmente um oficial do governo, Zhang Daoling serviu como o magistrado de Jiangzhou (atual Chongqing), mas se cansou da oficialidade e voltou-se para explorar o "significado da vida" e as "leis naturais." Ele acreditava que, através do cultivo, poderia alcançar harmonia com a natureza e transcendência do sofrimento mundano, um princípio fundamental do taoísmo.
Em sua meia-idade, Zhang Daoling se retirou para a Montanha Heming no oeste de Sichuan (agora Condado de Dayi) para praticar o taoísmo. A lenda diz que ele recebeu uma revelação divina—sonhando com Taishang Laojun (uma das divindades mais altas do taoísmo) que lhe ensinou o "Caminho da Unidade Ortodoxa", que envolvia o uso de talismãs, rituais e auto-cultivo para exorcizar o mal, curar os doentes e educar o povo.
A religião que ele fundou foi chamada de "Caminho dos Cinco Alqueires de Arroz" porque os iniciantes eram obrigados a contribuir com cinco alqueires de arroz (equivalente a 30-50 quilos hoje), que eram usados para ajudar os pobres e apoiar atividades religiosas. Essa regra foi única na época: quebrou a tradição de a religião servir apenas à nobreza, permitindo que os plebeus participassem, e estabeleceu comunidades estáveis por meio da assistência coletiva durante tempos turbulentos. Conhecido como "Zhang Tianshi" (Mestre Celestial Zhang) por seus seguidores, sua religião também ficou conhecida como "Tianshi Dao" (Caminho dos Mestres Celestiais), marcando uma origem importante do taoísmo.
Reza a lenda que a região de Sichuan era então governada por "Seis Grandes Reis Demônios" e "Oito Generais Fantasmas" que espalhavam doenças e causavam desastres. Zhang Daoling, empunhando a "Espada do Exorcismo" concedida por Taishang Laojun, combateu esses demônios em vários locais, incluindo o Monte Qingcheng. Ele usou cinábrio para desenhar talismãs (símbolos místicos que se acreditava terem poderes sobrenaturais) em papel amarelo, recitou encantamentos e, finalmente, subjulgou os demônios, restaurando a paz à área. A "Pedra Supressora de Demônios" perto da Caverna Tianshi é vista como um legado de suas batalhas.
Zhang Daoling defendia a "cura com talismãs", acreditando que símbolos e rituais específicos poderiam se comunicar com deidades e exorcizar o mal. Enquanto perspectivas modernas podem ver isso como um fenômeno cultural, essa crença deu origem à única "cultura de talismãs" da China—como o costume de colar "talismãs de exorcismo" durante o Festival do Barco Dragão e caracteres "Fu" durante o Festival da Primavera. Além disso, ele promovia "Daoyin" (uma forma de exercício físico semelhante ao yoga) e "Fushi" (medicina herbal para a saúde), que mais tarde evoluíram para Tai Chi e medicina tradicional chinesa.
Após a morte de Zhang Daoling, seu trabalho religioso foi continuado por seu filho Zhang Heng e neto Zhang Lu, formando um raro "sistema religioso hereditário" na história chinesa—cada Mestre Celestial de cada geração era um descendente direto de Zhang Daoling, com mais de 60 gerações até hoje. A "Mansão do Mestre Celestial" na Montanha Longhu, Jiangxi, é a residência hereditária da família Zhang, conhecida como um dos "tribunais ancestrais" do taoísmo.
Mais importante, Zhang Daoling integrou a filosofia taoísta (como o "Tao Te Ching" de Laozi) com crenças populares e práticas de bem-estar, transformando o taoísmo de um pensamento filosófico abstrato em um sistema religioso organizado e ritualístico. Hoje, talismãs taoístas, rituais e cultura de bem-estar estão profundamente incorporados na sociedade chinesa e influenciaram países do Leste Asiático como Japão e Coreia, tornando-se uma parte essencial da compreensão da cultura chinesa.
Diferente de Laozi, que é visto principalmente como um pensador filosófico, Zhang Daoling é semelhante a São Paulo no cristianismo—ele combinou filosofia taoísta abstrata (como o "Tao" no "Tao Te Ching") com crenças populares e práticas de bem-estar, criando um sistema religioso organizado e ritualístico. Diferente de São Paulo, que foi um intérprete e disseminador da doutrina cristã, Zhang Daoling foi tanto um "intérprete" quanto um "designer institucional": seu "Caminho dos Cinco Alqueires de Arroz" tinha regras de iniciação claras, rituais religiosos e estruturas de gestão, assemelhando-se à "igreja" cristã primitiva, mas com uma autonomia comunitária local mais forte.
Se o desenvolvimento religioso ocidental frequentemente segue um modelo linear de "revelação profética → organização da igreja → luta de poder com a autoridade secular", o caminho de Zhang Daoling foi "secularização filosófica → institucionalização de crenças populares → localização da autoridade religiosa familiar." Ele não foi um "salvador" como Jesus, nem um "profeta legislativo" como Maomé, mas mais como um "gênio organizacional" que transformou a filosofia socrática em prática religiosa—na era clássica de desenvolvimento paralelo entre civilizações orientais e ocidentais, ele usou a sabedoria chinesa para criar um "sistema religioso que não se desconecta da vida secular", o que pode ser a chave para entender porque a cultura chinesa sempre incorpora tanto a "religiosidade" quanto a "secularidade."
Dicas:
O lugar mais bonito no Monte Qingcheng fica perto do Vale Wulong. Escalar pelo lado esquerdo oferece melhores oportunidades de foto e uma experiência mais desafiadora, enquanto o lado direito é mais fácil de caminhar, mas tem menos atrações, embora a diferença não seja significativa.
Se você quiser visitar mais templos taoístas, escolha a Rota 2. Se você tiver crianças ou acompanhantes idosos, a Rota 1 é recomendada.
A religião que ele fundou foi chamada de “Caminho dos Cinco Alqueires de Arroz” porque os iniciados eram obrigados a contribuir com cinco alqueires de arroz (equivalente a 30-50 quilos atualmente), que eram usados para ajudar os pobres e sustentar atividades religiosas. Essa regra era única na época: rompeu com a tradição de que a religião servia apenas à nobreza, permitindo a participação dos plebeus e estabelecendo comunidades estáveis por meio da ajuda coletiva em tempos turbulentos. Conhecido como “Zhang Tianshi” (Mestre Celestial Zhang) por seus seguidores, sua religião também passou a ser chamada de “Tianshi Dao” (Caminho dos Mestres Celestiais), marcando uma importante origem do Taoismo.
Reza a lenda que a região de Sichuan era então governada por “Seis Grandes Reis Demônios” e “Oito Generais Fantasmas” que espalhavam doenças e causavam desastres. Zhang Daoling, empunhando a “Espada de Exorcismo” concedida por Taishang Laojun, enfrentou esses demônios em vários locais, incluindo o Monte Qingcheng. Ele usava cinábrio para desenhar talismãs (símbolos místicos considerados portadores de poderes sobrenaturais) em papel amarelo, recitava encantamentos e finalmente subjugou os demônios, restaurando a paz na região. A “Pedra de Supressão dos Demônios” perto da Caverna do Mestre Celestial é considerada uma relíquia dessas batalhas.
Zhang Daoling defendia a “cura com talismãs”, acreditando que certos símbolos e rituais podiam comunicar-se com divindades e expulsar o mal. Embora hoje isso possa ser visto como um fenômeno cultural, essa crença deu origem à singular “cultura dos talismãs” da China—como o costume de colar “talismãs de exorcismo” durante o Festival do Barco do Dragão e caracteres “Fu” durante o Festival da Primavera. Além disso, ele promoveu o “Daoyin” (uma forma de exercício físico semelhante ao yoga) e o “Fushi” (uso de ervas medicinais para a saúde), os quais mais tarde evoluíram para o Tai Chi e a medicina tradicional chinesa.
Após a morte de Zhang Daoling, sua obra religiosa foi continuada por seu filho Zhang Heng e seu neto Zhang Lu, formando um raro “sistema religioso hereditário” na história chinesa—cada geração de Mestre Celestial era descendente direto de Zhang Daoling, com mais de 60 gerações até hoje. A “Mansão do Mestre Celestial” no Monte Longhu, em Jiangxi, é a residência hereditária da família Zhang, conhecida como uma das “cortes ancestrais” do Taoismo.
Mais importante ainda, Zhang Daoling integrou a filosofia taoista (como o “Tao Te Ching” de Laozi) com crenças populares e práticas de bem-estar, transformando o taoismo de um pensamento filosófico abstrato em um sistema religioso organizado e ritualístico. Hoje, talismãs, rituais e a cultura de bem-estar taoistas estão profundamente enraizados na sociedade chinesa e influenciaram países do Leste Asiático como Japão e Coreia, tornando-se parte essencial para compreender a cultura chinesa.
Ao contrário de Laozi, que é visto principalmente como um pensador filosófico, Zhang Daoling é comparável a São Paulo no Cristianismo—ele combinou a filosofia taoista abstrata (como o “Tao” no “Tao Te Ching”) com crenças populares e práticas de bem-estar, criando um sistema religioso organizado e ritualístico. Diferente de São Paulo, que foi intérprete e disseminador da doutrina cristã, Zhang Daoling foi tanto um “intérprete” quanto um “organizador institucional”: seu “Caminho dos Cinco Alqueires de Arroz” tinha regras claras de iniciação, rituais religiosos e estruturas de gestão, assemelhando-se à “igreja” cristã primitiva, mas com maior autonomia comunitária local.
Se o desenvolvimento religioso ocidental geralmente segue um modelo linear de “revelação profética → organização eclesiástica → disputa de poder com a autoridade secular”, o caminho de Zhang Daoling foi “secularização filosófica → institucionalização das crenças populares → localização da autoridade religiosa familiar.” Ele não foi um “salvador” como Jesus, nem um “profeta legislador” como Maomé, mas mais como um “gênio organizacional” que transformou a filosofia socrática em prática religiosa—na era clássica de desenvolvimento paralelo entre civilizações orientais e ocidentais, ele usou a sabedoria chinesa para criar um “sistema religioso que não se separa da vida secular”, o que talvez seja a chave para entender por que a cultura chinesa sempre incorpora tanto a “religiosidade” quanto a “secularidade”.
Dicas:O ponto mais bonito do Monte Qingcheng fica perto do Vale Wulong. Subir pelo lado esquerdo oferece melhores oportunidades de fotos e uma experiência mais desafiadora, enquanto o lado direito é mais fácil de caminhar, mas com menos atrações, embora a diferença não seja tão significativa.Se você quiser visitar mais templos taoistas, escolha a Rota 2. Se estiver com crianças ou idosos, a Rota 1 é recomendada.
Café da Manhã e Almoço
É recomendado ter uma refeição abundante antes de escalar, não apenas porque a comida na montanha não é tão boa quanto a da base, mas também porque geralmente é mais do que o dobro do preço. Independentemente do restaurante, o porco crocante da casa (农家酥肉) e a omelete de vegetais selvagens (野菜煎蛋) são altamente recomendados.
Rota 1 - Eficiente em Tempo e Energia
Esta rota é ideal para aqueles com um cronograma apertado, permitindo que você complete o passeio em aproximadamente 3,5 a 4 horas.
Rota: Portão de Qianshan → Portão de Bilhete de Montanha Qingcheng → Lago Yuecheng → Teleférico → Palácio Shangqing → Salão Donghua → Pavilhão Laojun
Entrada Principal da Área Cênica da Montanha Qingcheng - Rota 1
💰 Preço do bilhete: 80 RMB por pessoa
Após sair do Palácio Jianfu, você verá a entrada principal da Área Cênica da Montanha Qingcheng no lado esquerdo da praça. Compre seu bilhete para começar oficialmente sua subida da montanha da frente de Qingcheng
Nota: Não siga em direção ao "Pavilhão Imortal de Qingcheng", pois é um mercado especializado e não leva para a montanha. Para chegar ao Lago Yuecheng, vire à esquerda abaixo do "Pavilhão Imortal de Qingcheng." Após virar à esquerda, você encontrará dois caminhos; pegue o da direita.
Rota 2 - Um pouco desafiadora
Esta rota é adequada para aqueles com bastante tempo, levando aproximadamente 5-6 horas para ser concluída. A rota envolve subir a montanha e descer de teleférico, pois descer a pé pode ser difícil para os joelhos.
Subida:
Palácio Jianfu → Porta da Montanha → Pavilhão Tiannan → Imagem Natural → Templo Quanzhen → Quinto Céu da Caverna → Caverna Tianshi → Fenda Zhibi → Ponte Fangning → Salão dos Patriarcas (opcional) → Caverna Chaoyang → Pavilhão Laojun
Descida:
Palácio Shangqing → Teleférico → Lago Yuecheng → Pavilhão Tiannan → Porta da Montanha
Nota:
O solo pode estar escorregadio em dias de chuva, e algumas seções do caminho são bastante íngremes. Por favor, tenha cautela ao escalar!
Portão Principal da Área Cênica da Montanha Qingcheng - Rota 2
💰 Preço do ingresso: 80 RMB por pessoa
Após sair do Palácio Jianfu, você verá o portão principal da Área Cênica da Montanha Qingcheng no lado esquerdo da praça. Compre seu ingresso aqui para começar oficialmente sua ascensão à montanha frontal de Qingcheng.
Nota: Não vá em direção ao "Pavilhão do Imortal de Qingcheng", pois é um mercado especializado e não fornece acesso à montanha. Para chegar ao Lago Yuecheng, vire à esquerda abaixo do "Pavilhão do Imortal de Qingcheng." Após virar à esquerda, pegue o caminho da esquerda entre os dois disponíveis.
Festa Após Descer a Montanha
A Montanha Qingcheng é um renomado destino turístico, atraindo inúmeros visitantes a cada ano. Uma das delícias culinárias locais é a carne curada, que possui um rico sabor regional e é muito popular entre os turistas. A região de Sichuan tem uma longa tradição de cura de carne, com os residentes locais historicamente fazendo carne curada durante o inverno. A carne de porco é curada, seca ou defumada para criar carne curada que pode ser preservada e apreciada por um longo tempo. Esse hábito alimentar tradicional foi transmitido através das gerações, conferindo à carne curada um profundo significado cultural e uma ampla base popular na área da Montanha Qingcheng. As áreas rurais circunvizinhas têm uma indústria de gado próspera, fornecendo amplos recursos de carne de porco para fazer carne curada. O carne de porco local de alta qualidade, conhecido por sua maciez, é ideal para esse propósito.
Plano B - Montanha Qingcheng Montanha de Trás
Informações sobre os Ingressos:
💰 Preço do ingresso: 20 RMB
Seguro: 5 RMB
⏰ Horário de funcionamento: 09:00-18:00
Transporte:
Trem de alta velocidade da Estação Xipu até a Estação Qingchengshan: 10 RMB, 28 minutos
Da Estação Qingchengshan até a Estação da Montanha de Trás de Qingcheng: Pegue o ônibus turístico direto do ponto de ônibus da Estação de Trem Rápido de Qingchengshan. A ida e volta custa 30 RMB por pessoa, a viagem de ida custa 16 RMB por pessoa, e a jornada leva cerca de 1,5 horas. Uma corrida de táxi custa cerca de 80 RMB.
Taxas do Teleférico:
Teleférico Jinli: Ida 30 RMB por pessoa, ida e volta 55 RMB por pessoa.
Teleférico Baiyun: Ida 45 RMB por pessoa, ida e volta 80 RMB por pessoa.
Você pode comprar ingressos de acordo com suas necessidades.
Ferry do Lago Cuiying:
3 RMB por pessoa. O ferry é a única maneira de atravessar o lago, então fique atento ao tempo, pois a equipe pode sair se você chegar muito tarde, deixando você preso do outro lado.
Pequeno Loop: Aproximadamente 4 horas
Cidade Antiga de Tai'an → Ponte Suspensa Weijiang → Teleférico Jinli → Youyicun → Caminhada do Desfiladeiro Longyin → Fonte de Névoa Santan → Ponte Wulong → Cidade Antiga de Tai'an .
Loop Médio: Aproximadamente 5,5 horas
Cidade Antiga de Tai'an → Ponte Wulong → Fonte de Névoa Santan → Caminhada do Desfiladeiro Longyin → Youyicun → Teleférico Baiyun → Caverna Cortina de Água Shuangquan → Lago Cuiying → Ponte Baizhang → Vale Feiquan → Cidade Antiga de Tai'an .
Loop Grande: Aproximadamente 7 horas
Cidade Antiga de Tai'an → Vale Feiquan → Lago Cuiying → Fort Ancient de Baiyun → Templo de Baiyun → Youyicun → Caminhada do Desfiladeiro Longyin → Fonte de Névoa Santan → Ponte Wulong → Cidade Antiga de Tai'an
Dicas para a Montanha de Trás:
1、Há muitos carros particulares oferecendo caronas, mas a menos que os ônibus da área cênica oficial não estejam funcionando, é melhor evitá-los.
2、Se você tomar café da manhã na Cidade Antiga de Tai'an, algumas lojas podem fornecer bastões de caminhada gratuitos. Se não, é aconselhável comprar um.
3、Depois de descer do ônibus da área cênica, você precisará caminhar um pouco mais para chegar à entrada da montanha de trás e, em seguida, à Cidade Antiga de Tai'an.
4、Se você começar pelo Vale Wulong, precisará passar pela Cidade Antiga de Tai'an e caminhar ao longo do rio por cerca de 1,5 km para chegar à entrada de caminhada do Vale Jiulong.
5、Algumas escadas podem ser escorregadias e severamente danificadas, então use sapatos confortáveis e antiderrapantes.
6、A Cidade Antiga de Tai'an, Youyicun e o Fort Ancient de Baiyun oferecem opções de refeições. Se você quiser diminuir a carga, planeje comer nesses locais. Também recomendamos alguns alimentos deliciosos para você.
7、Se você encontrar vendedores vendendo suco fresco, evite o suco de laranja fresco, pois pode ser muito amargo.
8、Os quiosques na área cênica são principalmente para descanso, então não espere muito em termos de sightseeing.
9、Traga um pouco de dinheiro, trocados e seu passaporte.
10、Leve um carregador portátil, guarda-chuva e joelheiras, se possível.
11、A Montanha Qingcheng é bastante íngreme, tornando a subida cansativa. Seus joelhos podem doer na descida, e suas panturrilhas podem estar doloridas por alguns dias. Uma massagem pode ajudar a aliviar o desconforto.
Cidade Antiga de Tai'an (Início da Escalada)
É essencial ter uma refeição substancial aqui, pois você ficará grato pelo aumento de energia nas próximas duas horas. Além disso, lembre-se de estocar água potável e lanches de emergência como chocolate ou barras de energia.
Youyicun
Este é um ponto de abastecimento importante ao longo do percurso. Os restaurantes aqui são menos e a qualidade da comida pode não corresponder à de Tai'an Ancient Town, na base da montanha. Recomendamos um restaurante, mas se você preferir não experimentá-lo, pode visitar qualquer um dos estabelecimentos locais, comumente chamados de "Nongjiale" (农家乐) na China, que significa "alegria na fazenda."
Cidade Antiga de Tai'an (Descendo)
Recomendamos Seis Restaurantes.
Mais emoção aguarda
À medida que a noite cai, o som de sinos e sinos dos templos na montanha da frente ecoará como tem feito por milhares de anos, enquanto a névoa desce silenciosamente sobre os vales da montanha de trás, como tem feito por milhões de anos. Isso é parte da ordem natural e também parte do "Dao."
Assim como os templos que se fundiram nas montanhas e os Daoístas que se integraram à natureza, eles seguem o "Dao" que não requer palavras e não pode ser totalmente expresso em linguagem. Através da arquitetura, paisagens e suas ações, eles construíram seus santuários filosóficos ao longo do tempo, formando uma parte essencial do subconsciente cultural chinês.
Esses elementos, submersos no oceano da cultura chinesa, são profundos e belos, complexos porém simples. Se você tentar expressá-los, pode descobrir que a próxima frase está na ponta da sua língua, mas parece impossível articulá-la com precisão.
Se você tiver tal percepção, parabéns, você tocou o "Dao." Laozi, o líder espiritual do Daoísmo, uma vez se colocou à porta da verdade universal e proferiu a sabedoria intemporal: "O Dao que pode ser falado não é o Dao eterno; o nome que pode ser nomeado não é o nome eterno."
Se alguém lhe perguntar o que é o "Dao", você pode sugerir que venham ao Monte Qingcheng, caminhem pelos caminhos de pedra cobertos de musgo, vejam as esculturas antigas e respirem o vento e a névoa que passam pelos vales...
Abra o roteiro no app EasyGo China para ver o mapa, as histórias em áudio e as instruções de caminhada.
